{"id":2547,"date":"2011-04-17T12:17:40","date_gmt":"2011-04-17T10:17:40","guid":{"rendered":"http:\/\/intercambia.net\/temas\/?p=2547"},"modified":"2011-04-17T12:17:40","modified_gmt":"2011-04-17T10:17:40","slug":"zygmunt-bauman-modernidad-liquida-y-existencia-liquidada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.intercambia.net\/temas\/index.php\/zygmunt-bauman-modernidad-liquida-y-existencia-liquidada\/","title":{"rendered":"Zygmunt Bauman :: Modernidad l\u00edquida y existencia liquidada"},"content":{"rendered":"

\"Zygmunt<\/center><\/p>\n

La sed que no se apaga<\/h3>\n

Un concepto que viene definiendo nuestro tiempo como un escurridizo para\u00edso para los empresarios y un aut\u00e9ntico infierno para las relaciones humanas y el futuro, es el de \u201cModernidad l\u00edquida<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Zygmunt Bauman<\/strong>, Doctor en filosof\u00eda y destacado pensador de nuestro tiempo, escruta los rasgos que, si bien apenas se esbozaban en los albores del Liberalismo<\/a>, en esta fase final asfixia nuestras expectativas de reconquistar la verdadera vida.<\/p>\n

El crecimiento del consumo indiscriminado<\/a> como resultado del se\u00f1uelo, al que llamamos Marketing, la presi\u00f3n que ejerce el mercado sobre el ciudadano, las aparentes libertades que el dinero otorga, han modelado una realidad incierta, resbalosa, sin permanencia, como la moda, la bolsa y el ajetreo diario y caprichoso de las transacciones bancarias.<\/p>\n

As\u00ed es como Bauman nos pone en conocimiento de esta sociedad l\u00edquida<\/strong> que no considera la cuesti\u00f3n de las relaciones humanas como algo diferente o de mayor espectro que el inter\u00e9s mercantil.<\/p>\n

Esta preocupaci\u00f3n por el capital es lo que alzan los que se llevan ganancias confundiendo las arrugas de la bandera con la libertad del viento, sustituyendo \u201cel deseo del buen vivir\u201d por \u201cel deseo de seguir deseando\u201d en una interminable carrera de insatisfacciones.<\/p>\n

\"Consumismo\"<\/center><\/p>\n

La gran falla que muestra el sistema libremercadista est\u00e1 impl\u00edcita en la falsa idea de la individualidad. Esa idea es la matriz de todos nuestros sufrimientos actuales porque la pugna entre individuos que se autoproclaman diferentes se bate impotente en su propio caos tratando de ignorar la unidad fundamental de todas las cosas.<\/p>\n

As\u00ed, aun entre la policrom\u00eda de lo diverso y la desesperante desinformaci\u00f3n medi\u00e1tica, un ligero aroma, que simula libertad de acci\u00f3n y pensamiento, supone que tal condici\u00f3n est\u00e1 garantizada por la \u201censalada\u201d de bienes sensibles de ser adquiridos.<\/p>\n

En el escaparate de nuestra modernidad l\u00edquida<\/strong>, la libertad es, sin embargo, amputada y remplazada por un sentimiento placebo: \u201cLa opci\u00f3n de elegir los colores de la prisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no se puede ser feliz en este tren?<\/h3>\n

Lo que pasa es que, en estas circunstancias, ya no hay propiedad en los deseos<\/a>, se han colectivizado por imposici\u00f3n, se muestran nuestros deseos por TV, se convierten en nuestros deseos al \u201cimportarse\u201d desde el se\u00f1uelo televisivo o medi\u00e1tico hasta nuestra mente. Nos apropiamos, sin saberlo, de verdaderos par\u00e1sitos psicol\u00f3gicos, mentales, existenciales.<\/p>\n

\"Consumismo<\/center><\/p>\n

Busca as\u00ed, el ser moderno, saciar este apetito inaprensible mediante la adquisici\u00f3n de art\u00edculos y bienes materiales; pero el vac\u00edo que intenta llenar es otro, es un reclamo que busca la recuperaci\u00f3n de los v\u00ednculos con los dem\u00e1s y con el entorno.<\/p>\n

La amorfa consistencia de las relaciones actuales, la cada vez m\u00e1s f\u00e1cil \u201ccapacidad\u201d de disolver pactos personales, la brevedad de las relaciones interpersonales, etc. hablan de una liquidez en el mundo social y un enfriamiento del mundo afectivo. Existe as\u00ed una sensaci\u00f3n de inestabilidad y esto, en el \u00e1mbito educativo, se traduce en desinter\u00e9s, en tanto: \u201cPara qu\u00e9 aprender algo que en unos meses se vuelve obsoleto\u201d como ocurre con los conocimientos de inform\u00e1tica, gen\u00e9tica, arte y otras disciplinas en continua transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Nos llama la atenci\u00f3n observar: M\u00e1s cosas hay en el mercado, m\u00e1s ansias de poseer renacen.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre? \u00bfPor qu\u00e9 la tenencia de cosas incita a acaparar m\u00e1s todav\u00eda?<\/p>\n

Esto puede ejemplificarse diciendo que el sistema \u201crasca donde no pica\u201d, se pretende apagar la sed con agua salada, se ofrece, a la gente, la alternativa de elegir el camino pero sin mostrarle jam\u00e1s a donde conduce.<\/p>\n

Pero\u2026 \u00bfD\u00f3nde queda el ser al final de todo esto?<\/h3>\n

El autor reduce la identidad del ser moderno a un tr\u00e1nsito indefinible que, embebido de falsos valores, no alcanza a ser algo ni llega a ser nada. La interacci\u00f3n social entre estas informes personalidades la percibe Bauman como una espuma colectiva de intrincadas relaciones. Es, probablemente, un inconsciente mucho menos secreto de lo que se cree, un pozo com\u00fan que ha sido forjado desde fuera, por los intereses que se hacen fuertes en nuestras debilidades, las debilidades de todo ser pensante: La incertidumbre y la ociosidad mental.<\/p>\n

Ambas debilidades las aborda el fil\u00f3sofo como \u201cel miedo al miedo\u201d y \u201cla adicci\u00f3n a la seguridad\u201d, precisamente son estas las muletas que convierten al sistema \u201cprefabricado\u201d por la sociedad burguesa<\/strong>, en un gran dador de sensaci\u00f3n de seguridad, una sensaci\u00f3n que persiste porque est\u00e1 fijada en los \u201carchivos\u201d madres, ah\u00ed donde se puede comprender la superioridad de los nexos sobre las partes independientes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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